Faeq Al-Mir
Jedes Mal, wenn ich versuche, in meinen Schriften die Fehler der Revolution zu thematisieren, rebellieren mein Herz und meine Seele, sie lehnen sich gegen mich auf und fliehen zusammen mit dem Verstand zu dem, was in ihr fasziniert – und das ist nicht wenig! So verliere ich mich und die Welt um mich herum und beginne, über sie zu sprechen, in der Sprache eines Liebenden und Komplizen.
Douma, die immer die erste revolutionäre und befreite Stadt war.
Douma, das Zentrum der ländlichen Region von Damaskus, eine Stadt des Bauens und das wirtschaftliche, landwirtschaftliche und finanzielle Zentrum eines großen Teils von Ost-Ghouta, war eine konservative Stadt, in der Männer dominierten und Frauen fast ausschließlich im häuslichen Umfeld eine Rolle spielten. Sie war eine der ersten Städte, die das Feuer der Revolution entzündeten und sich aus Solidarität mit den Kindern von Daraa und gegen die Ungerechtigkeit und Unterdrückung des Tyrannen erhoben, der das Land in den letzten fünf Jahrzehnten regierte.
Mein erster Besuch in Douma nach der Vertreibung der Tyrannen-Truppen und ihrer Befreiung war kurz nach der Befreiung. Es war nicht mehr das Douma, das ich vor dem Einmarsch der Barbaren verlassen hatte. Die Zerstörung war in den meisten Stadtteilen gewaltig, insbesondere in den Bereichen Korniche, Al-Qutli-Straße, der Autobahn, der Frauenstraße, dem Marktplatz und der großen Moschee. Die Straßen waren menschenleer, abgesehen von Gruppen von Revolutionären, die an den Kreuzungen und auf den Plätzen stationiert waren. Ihre Bewohner hatten die Stadt verlassen oder waren vertrieben worden. Die Gebäude waren niedergebrannt, und die oberen Stockwerke lagen wie in ewiger Trauer aufeinander. Schmutz, Betonhaufen und Barrikaden lagen überall verstreut. Elektrizitäts- und Telefonmasten waren umgestürzt oder zerstört, und die Straßen waren von den Kratern der Schüsse des Schlächters übersät. Die einst saubere Korniche war ein einziges Trümmerfeld, und die Fassaden der Gebäude waren entweder eingestürzt oder verbrannt. Überall roch es nach Fäulnis, Müll türmte sich auf, und tote Katzen und Hunde lagen in den Straßen. Die Wände waren mit obszönen und hasserfüllten sektiererischen Parolen beschmiert, die von den Truppen des Regimes nach ihrem Einmarsch hinterlassen worden waren: „Assads Soldaten waren hier“, „Assad oder wir brennen das Land nieder“, „Tod den Al-Arouris und Katar“.
Hinter einigen Barrikaden standen die Helden der Freien Syrischen Armee mit wachsamen Augen. Es gab Sicherheitskomitees, die eilig gebildet worden waren, um die Sicherheit zu gewährleisten. Die Verwüstung, die ich sah, war unvorstellbar. Es war nicht das Douma, das ich kannte und verlassen hatte.
Der intellektuelle Beitrag zur syrischen Revolution und den arabischen Aufständen aus einer kritischen Perspektive
Die wichtigste Errungenschaft der Revolution war, dass alle Syrer in den Kreis des öffentlichen Interesses eintraten und sich mit ihrer Gegenwart und Zukunft beschäftigten. Ganz zu schweigen von den neuen Werten des sozialen Umgangs und der Solidarität, was ein wertvolles Geschenk für das gesamte syrische Volk darstellt. Ich behaupte, dass es davon keinen Rückweg gibt, und werde hier einige Beispiele dafür anführen.
Eine liebe Freundin aus der Stadt Deir ez-Zor, einer Stadt, deren Bewohner die Härte der Wüste, die Weite der Steppe und die Klarheit des Euphrats in ihren Gesichtern und Verhaltensweisen tragen, erzählte mir: „Du kennst unser Haus und unsere Straße. Da waren einige junge Leute, die man im Volksmund als ‚Taugenichtse‘ bezeichnete. Ich wagte es nicht, meine Tochter allein über die Straße gehen zu lassen, aus Angst vor ihren Belästigungen und schlechtem Verhalten. Als jedoch die Revolution begann und die Menschenmassen aus Deir ez-Zor auf die Straßen strömten – zeitweise über 200.000 Menschen – musste die Menge organisiert und vor Chaos und Problemen geschützt werden. Das Beeindruckende, das mich und alle anderen verblüffte, war, dass genau diese Jugendlichen, die zuvor Probleme im Viertel verursachten, plötzlich an vorderster Front standen, um die Menge zu organisieren und jegliche Übergriffe oder Diebstähle zu verhindern. Während der gesamten Protesttage kam es zu keinem einzigen Fall von sexueller Belästigung oder Diebstahl! Diese Jugendlichen brachten verlorene Gegenstände aufgrund des Gedränges zur Bühne und verkündeten sie über Lautsprecher. Zudem waren sie Tag und Nacht als Wachen für die Juweliergeschäfte in der Nähe der Protestplätze tätig, von denen die meisten den syrischen Christen gehörten. Meine Freundin fuhr fort: ‚Es war eine großartige Geste von ihnen, die ohne die Auswirkungen der Revolution auf die Menschen nicht möglich gewesen wäre.‘“
Was in Deir ez-Zor geschah, war keineswegs außergewöhnlich, sondern entsprach dem allgemeinen Verhalten der Menschen in ganz Syrien.
Vor etwa einem Monat, mitten in der Kraftstoffkrise, versammelten sich Hunderte von Privatfahrzeugen vor der Tankstelle am Abbasi-Platz, entlang der Straßen von Aleppo und Qassa bis zur Handelsstraße, um auf Benzin zu warten. Sicherheitskräfte und Wachleute des Abbasi-Stadions und seiner Sicherheitsanlagen überwachten die Lage. Kraftstoffe wurden vor den Augen der wartenden Autofahrer von diesen Sicherheitskräften und anderen einflussreichen Personen mitgenommen. Die Warteschlangen erstreckten sich über Hunderte von Metern und blockierten den Verkehr, doch es gab keine Reaktion. Plötzlich verließen alle Fahrer ihre Fahrzeuge, ließen die Schlüssel stecken und die Türen offen, und verließen die Gegend aus Protest. Der Verkehr kam zum Erliegen, und die Behörden wurden alarmiert. Sie versuchten, die Lage zu beruhigen, indem sie den Fahrern Benzin anboten, unter der Bedingung, dass sie zurückkehren und ihre Autos wegfahren. All dies geschah vor den wichtigsten Sicherheitsfestungen, und die beteiligten Syrer waren einfache Bürger, die größtenteils nichts mit direkter Politik zu tun hatten. Diese Kühnheit, dieser wunderbare Gemeinschaftssinn, wäre vor der Revolution undenkbar gewesen.
Frauen in Douma vor und während der Revolution
Freunde erinnern sich an die Anfänge der massiven Demonstrationen in Douma und anderen Gebieten des ländlichen Damaskus, wie Muadamiyat, Zabadani, Saqba und Barzeh. Zunächst war die weibliche Beteiligung gering. In Douma nahmen einige Aktivistinnen und Frauen teil, obwohl viele Männer dies missbilligten. Doch mit dem Fortschreiten der Revolution und der Beteiligung von Aktivistinnen aus anderen Regionen und verschiedenen Konfessionen änderte sich die Situation. Mit der Eskalation des Konflikts wurde die wichtige Rolle der Frauen bei der Versorgung und dem Schutz der Demonstranten, der medizinischen Versorgung und der humanitären Hilfe offensichtlich, da sie sich leichter bewegen konnten. Später entwickelten sie sich zu Schlüsselfiguren bei der Versorgung der bewaffneten Rebellen und der Freien Syrischen Armee mit logistischem Nachschub.
In der syrischen Revolution, insbesondere in Douma, kennt jeder die Schwester Faten Rajab (Möge Gott sie befreien), eine Universitätsdozentin mit einem Doktortitel in Physik und Schwester eines der ersten Märtyrer von Douma sowie Schwester von Abu Said Mohammed, dem Anführer der ersten Rebellenbrigade in Douma. Die Rolle der Frauen in der Revolution wurde zunehmend sichtbar, sei es als Ehefrau, Mutter oder Schwester eines Märtyrers.
Aktivistinnen wie Um Imad, die seit den Anfängen der Revolution in Douma eine Schlüsselrolle spielten, berichteten, dass sich das Verhalten der Frauen in Douma radikal geändert habe. Vor der Revolution hätten sie niemals einem fremden Mann die Tür geöffnet. Jetzt, so erzählt sie, sei es normal, dass Frauen selbst spät in der Nacht auf Männer von der Revolution reagieren und mit ihnen zusammenarbeiten, mit dem vollen Einverständnis ihrer Familien.
Kritische Stimmen
Vor einigen Monaten, nach umfangreichen Diskussionen und Vorbereitungen, organisierten Revolutionäre und Aktivisten eine Konferenz zur Vereinigung der revolutionären Kräfte in den befreiten Gebieten. Ich hatte die Ehre, an diesen Bemühungen teilzunehmen, die im Gründungskongress der Vereinigung der Kräfte der Ost-Ghouta gipfelten. Bemerkenswert war die Art der Teilnahme und der Diskussionen, insbesondere der mutigen Kritik der anwesenden Frauen an der Richtung der Revolution und den Herausforderungen, die sie bewältigen musste. Ihre Stimmen waren die lautesten, ehrlichsten und mutigsten in Bezug auf die Probleme der Revolution. Ohne die Atmosphäre der syrischen Revolution wäre dies nicht möglich gewesen.
Diese Beispiele spiegeln die sozialen und kulturellen Veränderungen wider, die die Revolution in Syrien bewirkt hat und weiterhin bewirken wird.
